[답변] 위빠사나도 공부라고?

Q/ CE 2005년 8월 31일자 무영 님의 질의: 남방 상좌부에서 위빠사나로 공부하는 것은 나도 가봐서 잘 압니다. 청정도론과 대념처경에서도 그렇게 말하고요. 이런 사실을 무시하면 안되지요.

A/ CE 2005년 8월 31일자 역경학회의 답변: 무영님... 강남까지 가서 뭘 보고 오셨는지 내 알 바 아니지만, 남방 상좌부의 수행법은 위빠사나가 아니라 선종의 화두에 해당하는 四諦의 十六行相을 수습하는 界次第道랍니다. 『대념처경』이나『청정도론』에도 위빠사나가 善根이란 말은 많아도 공부라는 말씀은... 없답니다.
찬 물에 세수하고 두 눈 크게 뜬 다음 다시 읽어 보세요. 알 때까지 반복해서...

왜 위빠사나가 공부가 아니냐 하면, 위빠사나라는 것은 了義가 아닌 일개 助道의 보리분에 불과한 때문이거든요. 그렇다면 공부 즉 수행은 뭔고 하면, 진여에 行相되어 止觀 즉 定과 慧를 等修해서 大覺을 引發하는 本因의 道에 住하여야만 비로소 공부라 말하는 것이고 또 그런 사람들을 공부인이라... 그렇게 부른답니다. 여기서 정과 혜를 등수한다 하는 것은요... 보조 스님처럼 定 따로 慧 따로 골고루 놀아준다는 것이 아니라 정은 혜의 因이 되고 혜는 정의 果가 되는 이치를 지칭하는 거랍니다. 아시겠습니까?
공부가 공부로 성립하려면요... 즉 대각을 발명하자면 반드시 만족시켜야 하는 조건이 있답니다. 그게 바로 여래의 진여에 行相되어야 한다는 것인데... 이 때문에 남방 상좌부에서는 초전법인 苦 • 集 • 滅 • 道의 四諦에 宗依하는 것으로 공부의 요체를 삼는 거구요. 선종에서는 再轉法인 반야의 부사의 경계를 直指하는 것으로 수행의 골자를 세우는 거랍니다.
그러니까 위빠사나가 비록 선근을 예비하는 覺支 가운데의 하나일지라도, 꼬리를 갖다 머리에 붙이는 그런 식으로 자꾸 구업을 지으면... 종당엔 어떻게 되는지 아십니까?

부처님께서는 어찌 말씀하셨냐... 송장이라 그러셨습니다. 온갖 보배가 갈무리 된 불법의 양양대해에서 법의 보물을 얻기는커녕 제 성질 못 이기고 익사했다... 그래서 바다가 송장을 물가로 밀어내듯이 불교에서도 이런 사람 내친다 그러셨습니다.
또 똥개라고도 그러셨습니다. 아무리 좋은 감로의 법미를 먹여 주더라도 누런 덩어리만 보면 좋아라 꼬리치면서 그래 바로 이 맛이야 이렇게 나오기 때문에도... 똥개는 절대로 되지 말라 하셨습니다.

2549년 12월15일 수정